• ÝzEdebiyat > Bilimsel > Felsefe |
981
|
|
|
|
|
Devam yazýsý.
Kültür ve uygarlýk neydi? Ýnsanlýk kültürle mi yola çýkmýþtý, yoksa uygarlýkla mý? Sümer kültürüyle, Sümer uygarlýðý ayný þey midir? Kültür ve uygarlýklar ekstradan bir entropi salýnýmý mýdýr? Doðayla baðýntý, bir kültürse; doðayla baðýntýlý olan fareler de kültürlü müydü? Neden bir fare uygarlýðýdan bahsedemeyiz? Falan þarkýcý sanatçýnýn çocukluðunu ve hayatýný kutsal sure gibi ezbere biliriz de neden insaný ve onun ittifaklýðýnýn kýrýntýsýný bile bilemeyiz? |
|
982
|
|
|
|
|
Siz herkesi zengin yapacaðým dersiniz, de; emekler üzerinde üretim yapmanýn emekler üzerinde paylaþmasýnýn herkese göre olduðu gibi zenginlik herkese göre olur bir inþa þekli deðildir. O vakit “sen aða, ben aða; inekleri kim saða” kýsýr döngüsü içinde çýkamamanýn bu süreci kutsamasý ortaya çýkar.
|
|
983
|
|
|
|
|
Atatürk gibi olmak istemek duygu oluþla deðil de kibir olarak kendi bile olamamakla eþ deðerdir.
Atatürk zamanýn ve tarihin insanlýða armaðan ettiði ender isimlerden biridir.
Öncülün iþlerini tersine çevirerek büyük adam olunamadýðý gibi yeni bir þey söyleyememekle de hiç bir tarihi kiþilik olunamaz.
Þartlarýn vukuunda Atatürk olunsaydý, baþta Vahdettin Atatürk olurdu! |
|
984
|
|
|
|
|
Kiþi mülk sahipliðinin her iki belireninden biri yani kiþi mülk sahipliðinin olumlu belireni El ya da efendilerdi. Olumsuz belireni de köleler ve kölelikti. Kiþi sahipli mantýk ve kölelik, kolektif sahipli mantýðýn karþýtýydý. Ýþte El bu haline bakmadan köleliði ve kendisini kutsamak için kolektifi iliðe azma sapma deyip küfredecekti. Yani El ilaha söverek, ilahý kötüleyerek meþru oluyordu. |
|
985
|
|
|
|
|
Totem düþünce, tarih sel olanýn anahtar kavramýdýr. Birbirini süreçleyen zorunluluklarý ve bunlarýn insan öznelliðiyle örgütlenmesinin alan içi baðýntýlarýna dönüþme evrelerini, adým adým anlayamazsak; süreci ve günümüzü de anlamamýz hep groteski olacaktýr. |
|
986
|
|
987
|
|
988
|
|
|
|
|
Al, sat yeter deniyor. Ya da çalýþmak bir rýzksa çalýþanýn sýrtýnda, onun çalýþtýðýn da doymak en az dokuz türlüdür demeyle ne anlarsan hem de dokuz kez satmakla siz; çalýþandan “dokuz kat fazla kazanýp rýzk edinirdiniz!!! Bakýnýz sömürü rýzk diye nasýl gizlenip, gözlerden uzak tutulmakla; din iman içinde öteden beri gelenle töre illüzyonu yapýlýyordu.
|
|
989
|
|
990
|
|
|
|
|
Biz olgu ve olaylarý semboller dünyasýnýn dili ile anlarýz. Anlama ve çeviri dünyamýz ancak ve ancak sembollerle eþleþtirilerek öðrenme ve anlama dünyasý olurlar. Ýç dünyamýz bunlarla bir düþünmedir. Týpký rakamlar gibi ilim, din ve totem bu baðlamda bir semboller dilidirler. Yine animizm dýþ dünyayý iç dünyaya aktarýp okuyup deðerlendirmenin, öznelliði olmalarýn bir sembolizm dilidir.
|
|
991
|
|
|
|
|
Velayet olarak gruplar arasýnda paylaþýlanlar (neflimler-titan soylar) bu ilk kuþak melezlerdi. Bugünkü anlayýþýmýza göre velayet paylaþýmý yoluyla iki kardeþten biri YER’E diðeri GÖÐE veriliyordu. Ýlahlar etnikti. Ýlahýn melezleri olan ilk kuþak artýk etnik deðildi. Melezler ilk çapraz kuþaktý.
|
|
992
|
|
|
|
|
yataðý kendinden yukarýlarda olan su....
|
|
993
|
|
|
|
|
Büyü sizden kuyruk çýkarýp, sizleri kurbaðaya dönüþtürme sanatý deðildir.
Bir etkinin, etki olmayan bir mana kullanýmýyla yer deðiþtirilmesi sonucunda sürece bir süre asýl etki koyan gibi oluþuyla o duruma tesir etmesidir. |
|
994
|
|
|
|
|
Taþ düzenli enerji kristali imajlý alt yapý yansýmasýnýn molekül transferi de kendisinden sorasýyla vardý ama kendisinden sonrasýndan haberi yoktu
Bu hal transferleri ile en alt yapý bir üst yapýya dönüþüyordu. Bir üst yapý kendisinden sonraki üst yapýya göre alt yapý olmakla giderek kolektif süreçleri ortaya koyacaktý. |
|
995
|
|
|
|
|
Þimdi ahittiler olduklarý El 'in söylemine göre özel malý mülkü almalarý gelecekti. Bir sorun vardý. Mülkün sahibi olan El ortada yoktu. Zaten baþtan beri yoktu. Ama biri onu varmýþ gibi konuþuyordu. Onlar da El 'i kült merkezinde kendisini saklayan içlerinden biri olan ilahlardan tasavvur ediyorlardý.
|
|
996
|
|
|
|
|
Kültür ve uygarlýk neydi? Ýnsanlýk kültürle mi yola çýkmýþtý, yoksa uygarlýkla mý? Sümer kültürüyle, Sümer uygarlýðý ayný þey midir? Kültür ve uygarlýklar ekstradan bir entropi salýnýmý mýdýr? Doðayla baðýntý, bir kültürse; doðayla baðýntýlý olan fareler de kültürlü müydü? Neden bir fare uygarlýðýdan bahsedemeyiz? Falan þarkýcý sanatçýnýn çocukluðunu ve hayatýný kutsal sure gibi ezbere biliriz de neden insaný ve onun ittifaklýðýnýn kýrýntýsýný bile bilemeyiz? |
|
997
|
|
|
|
|
Özne içte zorunlu, kendisi olan bir inþa olmakla; dýþtan da kendisinden ve bilincinden baðýmsýz olmasýyla; tarihsel, zorunlu bir manadý inþaydý. |
|
998
|
|
|
|
|
Günümüzde gizli özne olarak totem duygu ve totem düþünceler hala kullanýlmaktadýr. Kimi yerde bir ön yargý, kimi yerde bir hurafe gibi bir çok deviniþ þekliyle sürmektedir.
Totem bir yol aracýdýr. Bir sürekliliði, bir sürekli algý biteviyeliðini, eylemsel kýlan; hol (boþluk) alan devinmelerine göçme iþidir. Totem alan içi hollere eylemsellik verir. Holler bu alan içinde aktive (eylemsel) olurlar. Açýkçasý totem olamý, olgu ve olaylara dönüþtürme iþidir.
Totem var etmeden yola çýkamazsýnýz. Bunun yola çýkýþ þekli teori, teorem, hipotez, postüla, postülat , varsayým, tutki vs gibi kullaným giyiniþleriyle insicamý deneyselliðe geri etkileþimli enformasyonlara dönüþen sistem mantýk baðýntýlarýna doðru, niceleyim ve niteleyim vermiþtir.
|
|
999
|
|
1000
|
|
|
|
|
Siz de gözünüzdeki gözbaðý olan illüzyon nedenle üretim hareketi içindeki kolektif ligi hiç göremezsiniz. Gördüðünüzü de açýklama söyleme bilincinde olamamakla hiçbir anlam veremezsiniz. Bu nedenle olup bitene sýrf cahilce öðreti ile "Allah razý olsun" demekten baþka amentü gücünüz yoktur. Bu da sizi sömürenleri kutsamaktýr.
|
|
Anasayfa
